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發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義

17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說(shuō)明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以A.斯密和D.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營(yíng)，政府的作用只是維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來(lái)。面臨這種形勢(shì)，資產(chǎn)者們更加需要的是對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [7] 

19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場(chǎng)來(lái)反對(duì)私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [8] 

嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來(lái)說(shuō)它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)”。

德國(guó)馬思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬思的唯物史觀對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [9] 

以《資本論》為代表的馬思經(jīng)濟(jì)學(xué)

編輯

*卷：歷史發(fā)生學(xué)

轉(zhuǎn)化史I闡明非商品生產(chǎn)關(guān)系向商品生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，揭示出貨幣生成運(yùn)動(dòng)；與之接續(xù)的轉(zhuǎn)化史II是闡明單純的商品關(guān)系向資本的商品關(guān)系的轉(zhuǎn)化，揭示出資本生成運(yùn)動(dòng)。與轉(zhuǎn)化史接續(xù)的工作則是整體勘探資本主義生產(chǎn)的史的結(jié)構(gòu)，在對(duì)資本發(fā)生史的揭示中闡明資本家階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，說(shuō)明它的兩個(gè)生產(chǎn)本質(zhì)：穩(wěn)定化的剝削機(jī)構(gòu)（工廠制）和擴(kuò)大再生產(chǎn)的社會(huì)擴(kuò)張機(jī)制。其中，前一方面為后一方面奠立基礎(chǔ)，后一方面的發(fā)展鞏固了前一方面的特征。通過闡明生產(chǎn)關(guān)系實(shí)體（資本家私人占有制）在歷史成長(zhǎng)方面和社會(huì)構(gòu)造方面的工作統(tǒng)一性，尤其在歷史發(fā)展上的統(tǒng)一性，社會(huì)構(gòu)造關(guān)系的實(shí)體性能夠被全面提示出來(lái)，內(nèi)含在這個(gè)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的根本性矛盾因素能夠被反映出來(lái)，對(duì)資本的時(shí)間批判過程的揭示也就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 [10] 

概括起來(lái)說(shuō)，《資本的生產(chǎn)過程》實(shí)踐的邏輯是：第1篇——商品（貨幣）躍身為貨幣（商品）過程，說(shuō)明資本發(fā)生的前史；第2篇——貨幣轉(zhuǎn)化為資本過程，說(shuō)明資本發(fā)生的轉(zhuǎn)化史；3～6篇——剩余價(jià)值生產(chǎn)過程，說(shuō)明資本發(fā)生的正在進(jìn)行史；第7篇——資本積累過程，說(shuō)明資本發(fā)生的整體運(yùn)動(dòng)史。資本（歷史）發(fā)生學(xué)提煉資本主義的生成和發(fā)展原則，使《資本論》成為資本主義社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)邏輯學(xué)。該特殊邏輯旨在統(tǒng)一研究對(duì)象和研究方法，高度凸顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科方論。 [11] 

可見，《資本論》所運(yùn)用的歷史唯物主義發(fā)生學(xué)的“*義”，即歷史發(fā)生學(xué)。辯證法，中國(guó)工作用語(yǔ)即發(fā)生學(xué)。例如在《價(jià)值形式或交換價(jià)值》中，馬思全面闡明了在生長(zhǎng)規(guī)定方面的母子相互推動(dòng)的“價(jià)值的發(fā)生學(xué)”。這是理解資本之道的歷史基礎(chǔ)。