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在古代各種計量管理中,古人對吊秤管理zui為重視,積累了豐富的經(jīng)驗,形成了一定的制度。這一切,早在西周時期,就已經(jīng)開始了。
從現(xiàn)存各種資料來看,西周是一個十分講究利益制度的朝代。廟堂的建造、器物的陳設(shè)、田地的分割、這兩的制作,一器一物,無不要求符合制度。而制度的訂立和監(jiān)督施行由離不開吊秤?!径Y記·名堂位】說:“周公制禮作樂,頒度量,而天下大服。”【周禮·夏官司馬】說:“合方氏,掌達(dá)天下之道路,通其財利,同其數(shù)器,壹其度量。”從這些記載來看,在西周,吊秤是由國家統(tǒng)治者頒行的,并由專門的官員負(fù)責(zé)管理。這一做法,為后世歷代王朝所繼承,成了古人為使吊秤具有性而奉行的一種傳統(tǒng)措施。
西周吊秤管理的具體條例,在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn),但從多處有關(guān)記載中可知,西周時期確已形成一套吊秤管理制度,并且這一個制度隨著朝代變遷也有相應(yīng)的發(fā)展變化。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯割據(jù),統(tǒng)一的吊秤制度不復(fù)存在,但各諸侯國保持自己吊秤知道一致。為了做到這一點,許多諸侯國都制定了相應(yīng)的法律,并開始將其刻在有關(guān)器物上。在現(xiàn)存的先秦量器上,很多都有銘文,其中1857年在山東省郊縣靈山衛(wèi)出土的其國子禾子銅釜、陳純銅釜、作關(guān)銅和是現(xiàn)在存有銘文、能說明年代和量值的zui早量器。這三件量器上的銘文,都規(guī)定了明確的校量制度和管理措施,并對違反者視其情節(jié)輕重,予以相應(yīng)懲罰。陳純銅釜還將監(jiān)制人名和制器人名刻在器物上。其他諸侯國也有類似的量器出吐。這些情況表明,戰(zhàn)國時期對吊秤從器物的制造、只用,到校測,都有了具體規(guī)定和措施。
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